В год 75-летия со дня рождения известного фольклориста Владимира Ромашкина Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия ведет работу по подготовке к изданию книги о его жизни и творчестве. Именно здесь музыкант писал диссертацию и занимался научной деятельностью. О подготовке издания рассказал главный научный сотрудник — заведующий отделом литературы и фольклора Игорь Зубов.
— Игорь Васильевич, Ромашкин был человеком неординарным: одни его уважали, другие относились к нему настороженно. Вы занимаетесь его творчеством, изучаете биографию. Каким он предстаёт перед Вами?
— Наверное, начну с того, что мы были лично знакомы. Правда, знакомство было недолгим, но оставило яркий след в моей жизни. Однозначно, он был необычным человеком. Многие знают его как популяризатора традиционной песенной культуры мордовского народа. На всех мероприятиях, посвящённых памяти Владимира Ивановича, эта мысль звучит особенно часто. И это хорошо: ведь с его творчеством знакомы далеко за пределами Мордовии. Однако мало кто знает, каким Ромашкин был учёным — исследователем.
— О его исследовательской деятельности Вы как раз и хотите рассказать?
— Эта тема не раз поднималась на научных мероприятиях. Директор нашего института, профессор Г. А. Куршева, отмечала, что Ромашкин занимался не только сбором и сценическими формами воплощения фольклора, но и глубокой исследовательской работой. Об этом говорится и во многих изданиях, например, в энциклопедии «Культурная элита», двухтомной энциклопедии «Мордовия», но информации там немного. Невозможно уложить в сухие факты весь объём его уникальной работы. Он, как фольклорист, много занимался изучением и сбором материала о мордве Куйбышевской, Ульяновской, Оренбургской областей и Татарской АССР, побывал в фольклорных экспедициях во многих районах Республики Мордовия. Особенно много он работал в Татарстане. В начале 80-х Владимир Иванович поехал в экспедицию к каратаям, познакомился с их песенным творчеством, бытом, традиционной культурой — и эта тема его настолько вдохновила, что он решил посвятить ей диссертацию. Материалы, которые он записал в те годы, сегодня считаются ценнейшими и уникальными: носителей говора мордвы — каратаев, по последней переписи, осталось около 100 человек.
— То есть можно сказать, что он практически сохранил звучание этого языка?
— По сути, да. Важно понимать, что эти сведения значимы не только для фольклористов, но и для этнологов, языковедов, культурологов. В частности, наши татарские коллеги–ученые отмечают, что песенное искусство каратаев содержит в себе огромный пласт исторической информации. Разумеется, мало было только записать материалы, нужна была расшифровка, нотная транскрипция, которая реализовывалась благодаря тому, что Ромашкин получил классическое музыкальное образование и т.д. Поэтому Владимир Иванович очень много работал с тем, что удавалось привозить из полевых экспедиций. Что касается песен мордвы — каратаев, то большую часть нотировок к ним он сделал сам, снабдив их подстрочными текстами, но многое, к сожалению, не успел.
— Он быстро находил контакт со своими респондентами?
— Ему это удавалось мастерски. Сейчас память о Владимире Ивановиче хранят в Музее этнокудо имени В.И. Ромашкина в Подлесной Тавле. Но его до сих пор хорошо помнят и люди, которые были знакомы с ним по экспедициям, они очень тепло о нём отзываются. Например, жители того же села Подлесная Тавла рассказывали, что он часто помогал им по хозяйству, просто сидел рядом, разговаривал о жизни, слушал деревенские байки. В этом, наверное, и был его секрет быстрого нахождения общего языка с информантами – он стремился стать «своим» для людей, а они в ответ открывали ему сокровищницу устного народного творчества.
— Игорь Васильевич, Вы готовите книгу. Из каких разделов она будет состоять и что в неё войдёт?
— Мы решили поднять архивы и опубликовать отдельной книгой весь тот массив теоретических и практических исследований, который был подготовлен Ромашкиным в годы его служения отечественной гуманитарной науке в нашем институте. В книгу войдут материалы Владимира Ивановича, большая часть которых посвящена фольклору мордвы — каратаев. При жизни было опубликовано всего две его статьи на эту тему, но архивных материалов – рукописей, аудиозаписей осталось много. Руководство НИИГН приняло совершенно правильное решение о том, что эти уникальные труды не должны пылиться на полках — они должны служить людям. В издание войдут нотные транскрипции, скрупулёзно сделанные руками фольклориста. Мы обрабатываем их с помощью специальных программ, чтобы в дальнейшем любой человек с музыкальным образованием мог воспроизвести звучание песен в том виде, в котором они были зафиксированы. Будут включены сюда исследования, посвящённые народным танцам каратаев. Ведь танцы почти всегда сопровождались музыкой, а иногда короткими фрагментами песен. Например, такмаки (частушки) также могли исполняться с определёнными движениями, и всё это звучало очень ярко и самобытно. Войдут в книгу и общетеоретические наработки Ромашкина об обычаях и особенностях музыкальной культуры мордвы — каратаев, проживавшей на территории Камско-Устьинского района Татарской АССР, научные изыскания, посвященные мордовской свадьбе, бытованию хороводных песен мордвы Теньгушевского района нашей республики, и многое другое. Кстати, сейчас в работе над подготовкой книги нам активно помогают наши коллеги из Татарстана — учёные Института языка, литературы и искусства имени Г. Ибрагимова, так что можно сказать, что проект приобретает межрегиональные масштабы реализации.
— Безусловно, для многих Владимир Иванович откроется с новой стороны.
— Уверен, что так и будет. Кроме того, думаю, это издание будет интересно и учёным, и широкому кругу читателей, всем, кто интересуется истоками народного музыкального и песенного искусства.
