Среди бесчисленного количества вещей, которыми окружил себя человек, свое место нашло и полотенце. С одной стороны, это самый знакомый и простой бытовой объект, с другой — интересная разновидность памятников истории и культуры. Полотенце – это неотъемлемый элемент народных обрядов, обычаев, поверий и праздников.
Из поколения в поколение
Наш край богат этнокультурными традициями, но, к сожалению, уходят те люди, которые действительно понимали сакральный смысл обрядов. Благо, находятся люди, которые стремятся сберечь то, что еще живо. Мария Храмова родилась и выросла в эрзянском селе Каласево Ардатовского района. Ещё школьницей она провела целое исследование об истории каласевских полотенец: «Я ходила по домам и расспрашивала наших пожилых мастериц об истории ткачества, о роли полотенец в жизни человека».
Бабушки радовались искреннему интересу Марии, доставали из сундуков роскошные вышитые полотна и делились своими воспоминаниями. Теперь многих из тех, кто поведал об обрядах, связанных с полотенцами, уже нет в живых. Но остались их творения – мордовские полотенца и, конечно, — их бесценные воспоминания.
Нина Николаевна Питина вспоминала: «Целую зиму в нашей избе стоял ткацкий стан, такие станы были и у соседей. Я была старшей дочерью в доме, и мама рано научила меня ткать. Начинали с того, что множество ниток завязывали узлами на челноках. Занятие это занимало много времени. Один конец нитей крепко закреплен перед ткачихой. Женщина нажимает ножную педаль, нити растягиваются, тем временем перемещают челнок справа налево, потом натягивают сурбуну на себя, снова нажимают педаль, нити опять растягиваются, перемещают челнок с ниткой слева направо, и снова натягивают сурбуну на себя».
О тканых мордовских полотенцах рассказывала и Валентина Дмитриевна Билюшова: «Множество, множество ниток мама превращала в полотенце. Я, когда была помладше, скручивала нитки в катушки. Дело непростое – тут важно, чтобы нити не запутались. Нити были из конопли. Их пряли тоже вручную. Сначала стебли конопли держали в яме с водой, ждали, когда размякнут и набухнут. Когда выпадал снег, их стелили на снег. Вскоре стебли становились белыми. К годам десяти я уже могла сама ткать полотенца и знала в станке каждую деталь. Сама собирала и разбирала ткацкий стан, выносила его в сени, так как стан занимал почти всю избу, а народу в доме было много».
Красный, синий, зеленый и желтый
Полотенца, как правило, в ширину всегда были одинаковыми – 36 сантиметров. Можно было в ширину добавить несколько сантиметров, но это делали нечасто. В длину полотно было от двух с половиной до трех метров. Самые длинные – похоронные полотенца – «кандома коцт». Их длина около семи метров. Делались они из нитей сырого льна, были прочнее, имели серый цвет. Полотенца эти не вышивались.
Для вышивки применяли в основном четыре цвета: красный, синий, зеленый и желтый. Преимущество отдавалось красному. Как правило, узор на полотенце состоял из узких и широких полосок, ромбов, розеток. Они имели названия — «клеточки», «елочки», «звездочки». Например, «звездочка» делалась скрещиванием трех нитей. Одинаково вышитых полотенцев не было.
Нити в старину красили различными травами, в более позднее время красили покупными красками. В 1950-60 годы многие девушки стали ездить на работу в другие регионы. Оттуда привозили ткань, платки и, конечно же, нити. Они были самых всевозможных цветов. А в 1970-е годы нити стали привозить и в местные сельпо. Самые тонкие нити назывались «сороковки», их местные мастерицы использовали чаще, самые толстые — «десятки».
На многих полотенцах были и тканые узоры, и вышитые. Некоторые рукодельницы украшали полотенца кружевами. Их вязали крючком, а затем пришивали на концы полотенец. Со временем стали пришивать покупные кружева.
Анна Дмитриевна Храмова научилась вышивать полотенца от мамы: «Она любила вышивать и привила эту любовь нам, своим дочерям. Мы вышивали долгими зимними вечерами при свете керосиновой лампы. Украшали узорами тканые полотенца и платки. Тканые узоры делались в виде небольших вертикальных и горизонтальных полос красного цвета. А вышивали в основном гладью. Любили вышивать птиц: птицы на деревьях означают посредников между миром живых и миром мертвых, лебеди олицетворение верной любви, уточки — знак трудолюбия, голубь — символ супружеского счастья. В 50-60-х годах местные женщины ездили на сезонные торфяные работы и оттуда привозили рефренную ткань. На ней в основном вышивали крестиком и «болгарским крестом». Вышивали нитками мулине. Вышитый узор делал полотенца яркими, красочными. А на концах полотенца мама обычно пришивала кружева, которые сама же вязала крючком».
Кто в доме хозяин?
Давно нет в живых Анастасии Кузьминичны Калентьевой. Она прожила долгую жизнь и помнила многие обряды: «Полотенце служило украшением крестьянского дома. Их вешали на иконы, на зеркало, на видное место. Как только ребенок рождался, его сразу укладывали на полотенце. Крестили ребенка тоже на полотенце, такое полотенце у нас называлось – «ризэ». Без полотенец не проходили свадьбы. Полотенце «кирьга паця» — «шейный платок» являлось главным подарком для гостей на свадьбе. Они готовились невестой заранее. Девушка на выданье должна была приготовить двадцать полотенец, именно столько человек приходили сватать. Женщинам дарили полотенце с кружевами, мужчинам – без. Самое лучшее, самое красивое и разукрашенное полотенце на свадьбе дарили матери жениха. Особое полотенце получала сваха — «кудава». Сват — «покш куда» полотенце завязывал на пояс. Остальные гости вешали на шею. Подарки на свадьбе — показатель обеспеченности невесты, ее трудолюбия. Во время венчания в церкви под ноги жениху и невесте стелили полотенце. И существовала такая примета, кто первым наступит на полотенце, тот в доме хозяином будет. На похоронных полотенцах — «кандома коцт» выносили гроб с умершим из дома и несли в церковь. Вешали полотенца во время похорон и поминок у икон. На них не было узоров».
